1. 윤동주 ‘또 다른 고향’

또 다른 고향

이상향, 도피처

① 고향에 돌아온 날 밤에

삶의 고통이 치유되지 않는 공간 ≠ 또 다른 고향

내 백골(白骨)이 따라와 한방에 누웠다.

현실적 자아, 현실적 편안함에 안주하려는 자아

② 어둔 방은 우주로 통하고

현실      이상

하늘에선가 소리처럼 바람이 불어온다.

이상, 절대자        나에게 이상을 향하도록 일깨우는 역할

③ 어둠 속에 곱게 풍화작용(風化作用)하는

무력하게 백골로서 살아가는 삶, 죽음과도 같은 삶

백골을 들여다보며

죽음의 이미지. 현실 속에서 고통 받는 또 다른 나

눈물짓는 것이 내가 우는 것이냐

'백골'과 '아름다운 혼' 사이에서 고민하는 화자 자신

백골이 우는 것이냐

아름다운 혼이 우는 것이냐

이상적 자아, 현실의 편안함을 버리고 이상을 위해 노력하는 자아

④ 지조(志操) 높은 개는

나를 일깨우는 존재

밤을 새워 어둠을 짖는다.

시련의 시간

⑤ 어둠을 짖는 개는

나를 쫓는 것일 게다.

이상을 포기하고 현실에 안주하려는 화자 자신

⑥ 가자 가자

반복 → 운율, 강조. 동일한 서술어의 반복으로 의지를 표방함.

쫓기우는 사람처럼 가자

현실의 어려움으로부터 벗어나고픈 소망

백골 몰래

현실적 자아로 현실에 안주하고 타협하려는 소극적 자아

아름다운 또 다른 고향에 가자

이상향으로써 현실적 자아대신 이상적 자아가 존재할 수 있는 공간

주제 : 현실적 어려움으로부터 겪는 고통과 그것에서 벗어나고픈 소망

<표현상 특징>

▶ '나', '백골', '아름다운 혼', 세 개의 자아를 설정하여 현실 속에서 겪는 화자의 갈등을 표현

▶ '풍화작용', '백골'과 같이 딱딱한 한자어로 삭막한 현실 속의 삶을 표현

▶ 이상향에 대한 소망과 염원 → 고전문학의 전통계승  ex) 청산별곡 (청산에 살어리랏다)

윤동주 - 1941년 연희전문학교 문과(지금의 연세대 국문과)를 졸업하고, 이듬해 일본으로 건너가 릿쿄대학(立敎大學) 영문과에 입학하였고, 같은해 가을에 도지샤대학(同志社大學) 영문과에 전학하였다.

1943년 7월 귀향 직전에 항일운동의 혐의를 받고 일경에 검거되어 2년형을 선고받고 광복을 앞둔 1945년 2월 28세의 젊은 나이로 일본의 후쿠오카형무소(福岡刑務所)에서 생을 마쳤다. 그리고 연희전문학교를 졸업하던 해인 1941년에 자선시집 《하늘과 바람과 별과 시》를 발간하려 하였으나 실패하고, 자필로 3부를 남긴 것이 광복 후에 정병욱과 윤일주에 의하여 다른 유고와 함께 《하늘과 바람과 별과 시》(정음사, 1948)라는 제목으로 간행되었다.

2. 이육사 ‘절정’

매운 계절의 채찍에 갈겨

일제강점기를 의미함.

마침내 북방으로 휩쓸려 오다.

수평적 공간의 극한

하늘도 그만 지쳐 끝난 고원

수직적 공간의 극한

서릿발 칼날 진 그 위에 서다.

고통의 절정상태, 인내의 한계점

어디다 무릎을 꿇어야 하나

한 발 재겨 디딜 곳조차 없다. =>고통의 절정상태, 인내의 한계점

비집고 들어가서,

이러매 눈 감아 생각해 볼 밖에

자기반성, 자아성찰 (= 인식의 전환점)

겨울은 강철로 된 무지갠가 보다.

모순형용, 절망을 희망으로 얘기하는 역설적 표현

(겨울-싸늘하고 비정함) vs (무지개- 황홀함, 아름다움)

<시의 특징>

* 성격: 상징적, 의지적, 지사적

* 제재: 북방, 고원

* 주제: 극한 상황의 초극 의지

* 특징: 의지적 어조를 사용하여 주제 강조.

기승전결의 한시적 구성 방식을 취하여, '상황 제시+의식 구조'의 형식을 드러내고 있음

현실 초극 의지를 역설을 통해 강하게 나타냄

이육사 - 시작활동 못지 않게 독립투쟁에 헌신하여 전 생애를 통해 17회나 투옥되었다. 대표작이라 할 수 있는 ｢광야｣와 ｢절정｣에서 드러나듯이 그의 시는 식민지하의 민족적 비운을 소재로 삼아 강렬한 저항 의지를 나타내고, 꺼지지 않는 민족정신을 장엄하게 노래한 것이 특징이다. 1941년 폐를 앓아 성모병원에 입원, 잠시 요양했으나 독립운동을 위해 1943년 초봄 다시 북경으로 갔다. 그 해 4월 귀국했다가 6월에 피검되어 북경으로 압송되어 수감중 북경의 감옥에서 옥사했다.

3. 김광규 ‘상행(上行)’

→ 상행은 지방에서 서울로 올라간다는 의미로 화자는 상행 열차를 타고 서울로 올라가는 길이다.

가을 연기 자욱한 저녁 들판으로   → 가을과 저녁은 시간적 배경

상행 열차를 타고 평택을 지나갈 때   → 화자는 상행 열차를 타고 평택을 지나고 있다.

흔들리는 차창에서 너는   → 시의 독자를 청자로 상정하고 있다. (차창은 화자를 비추는 거울이다.)

문득 낯선 얼굴을 발견할지도 모른다.  → '낯선 얼굴'은 긍정적 자아(=이상적 자아)이다.

그것이 너의 모습이라고 생각지 말아 다오.

오징어를 씹으며 화투판을 벌이는

낯익은 얼굴들이 네 곁에 있지 않느냐. → ‘낯익은 얼굴’은 부정적 자아(=현실적 자아)를 의미함.

황혼 속에 고함치는 원색의 지붕들과 → 근대화를 상징하는 '지붕 개량 사업'에 대해 화자는 부정적인 인식을 드러내고 있다. 박정희 독재 때 경제개발의 일환으로 시작되었기 때문이다.

잠자리처럼 파들거리는 TV 안테나들 → 역시 근대화를 상징하는 물건으로 부정적인 시어이다.

흥미 있는 주간지를 보며  → 주간지의 내용은 흥미위주로 현실과 동떨어진 내용들이 대부분이다.

고개를 끄덕여 다오.  → 소시민적 삶에 대하여 수긍하고 긍정하라고 명령하고 있다. 일종의 반어법으로 이런 소시민적 삶의 가치를 거부하기를 바라는 화자의 의도를 강조하고 있다

농약으로 질식한 풀벌레의 울음 같은  → '농약'도 근대화의 산물로 풀벌레의 소멸을 초래함.

심야 방송이 잠든 뒤의 전파 소리 같은 →  TV 방송은 정규 방송시간이 끝나면 종료된다. 정규 방송은 군부 독재에 의하여 통제되는 방송이므로 심야 방송 이후의 방송은 아마도 이런 부정적 현실을 비판하는 소리로 볼 수 있다.

듣기 힘든 소리에 귀 기울이지 말아 다오. → '듣기 힘든 소리'는 '부정적 현실을 비판하는 소리로 '귀 기울이지 말아 다오'는 반어적 표현이다. 진짜로 귀를 기울여 들으라는 의미이다.

확성기마다 울려 나오는 힘찬 노래와 → '확성기'마다 울려 나오는 힘찬 소리는  박정희 군부 독재 시절에 있었던 근대화 운동인 새마을 운동의 노래소리를 의미한다.

고속도로를 달려가는 자동차 소리는 얼마나 경쾌하냐.  → 근대화의 모습을 청각적 이미지로 형상화한 것이다. 역시 반어적 표현이다.

예부터 인생은 여행에 비유되었으니

맥주나 콜라를 마시며

즐거운 여행을 해 다오. → 이런 즐거운 여행을 하라고 명령하고 있으므로 역시 반어적 표현으로 해석된다.

'맥주나 콜라'를 마시는 행위는 '흥미 있는 주간지'를 보는 행위나 오징어를 씹고 화투를 치는 행위와 같은 의미를 지니는 행위로 현실에 무관심한 소시민적 삶의 태도이다.

되도록 생각을 하지 말아 다오. → 역시 반어적 표현, 깊은 생각이 부족한 소시민을 비판함.

놀라울 때는 다만 ‘아!’라고 말해 다오. → 부조리한 상황을 대하고 잠깐 놀라는 모습

보다 긴 말을 하고 싶으면 침묵해 다오. → 부조리한 상황을 개혁하지 못하고 결국 침묵하는 소시민

침묵이 어색할 때는

오랫동안 가문 날씨에 관하여

아르헨티나의 축구 경기에 관하여

성장하는 GNP와 증권 시세에 관하여  → 이 세 구절의 공통점은 핵심에서 벗어난 일상적 소재이다.

이야기해 다오.

너를 위하여

나를 위하여. → 역시 반어법이다. 결국 이런 소시민의 삶의 태도가 너를 위하는 것도 나를 위하는 것도 아니다.

<표현상 특징>

'말아 다오'는 화자가 지향하는 삶의 태도

'해 다오'는 화자가 지양하는 삶의 태도

소시민을 비판하는 <유사한 주제의 시>

그로부터 18년 오랜만에

우리는 모두 무엇인가 되어

혁명이 두려운 기성 세대가 되어  → 현실에 안주하는 태도로 소시민적 삶의 태도

넥타이를 매고 다시 모였다  → 현실에 얽매여 있는 모습

회비를 만원씩 걷고

처자식들의 안부를 나누고

월급이 얼마인가 서로 물었다

치솟는 물가를 걱정하며

즐겁게 세상을 개탄하고

익숙하게 목소리를 낮추어

떠도는 이야기를 주고받았다  → 현실에 순응하며 사는 전형적인 소시민적 삶의 모습

모두가 살기 위해 살고 있었다

아무도 이젠 노래를 부르지 않았다

적잖은 술과 비싼 안주를 남긴 채

우리는 달라진 전화 번호를 적고 헤어졌다

몇이서는 포우커를 하러 갔고

몇이서는 춤을 추러 갔고  → 흥미 또는 향략을 즐기는 삶으로 역시 소시민적 삶의 모습

- 김광규, '희미한 옛사랑의 그림자' 중에서

왜 나는 조그마한 일에만 분개하는가

저 왕궁(王宮) 대신에 왕궁(王宮)의 음탕 대신에

오십 원짜리 갈비가 기름덩어리만 나왔다고 분개하고

옹졸하게 분개하고 설렁탕집 돼지 같은 주인년한테 욕을 하고

옹졸하게 욕을 하고

한 번 정정당당하게

붙잡혀간 소설가를 위해서

언론의 자유를 요구하고 월남 파병을 반대하는

자유를 이행하지 못하고

이십 원을 받으러 세 번씩 네 번씩

찾아오는 야경꾼들만 증오하고 있는가

- 김수영, '어느날 고궁을 나오면서'