무정(無情)

무정(無情)-이광수

서장은 병욱에게서 그 돈을 받는 듯이 또 한 번 고개를 숙이고 일동을 향하여 그 돈으로될 수 있는 대로 좋은 방법을 취하여 수재 만난 사람을 구제하겠노리 하였다. 일동은 병욱과 다른 두 사람의 성명을 듣고자 하였으나 그네는 다만 고개를 숙일 뿐이요, 말이 없었다.

이러하는 동안에 집 잃은 사람들은 여전히 어찌할 줄을 모르고 땅바닥에 앉아 있었다. 차차 시장증이 나고 몸이 떨리기 시작하였으나 그네에게는 아무 방책도 없었다. 그네는 다만 되어가는 대로 되기를 바랄 뿐이다.

그네는 과연 아모 힘이 업다. 자연의 폭력에 대하여서야 누구라셔 능히 뎌항(抵抗)하리오마는 그네는 넘어도 힘이 업다. 일생에 □가 휘도록 애써서 싸하 노흔 생활의 근거를 하로밤 비에 다 씻겨 나려보내고 말리만큼 그네□ 힘이 업다. 그네의 생활의 근거□ 마치 모래로 싸하 노흔 것과 갓다. 이졔 비가 그치고 물이 나가면 그네는 다시 훗허진 모래를 글어모와서 새 생활의 근거를 쌋는다. 마치 개아미가 그 가늘고 연약한 발로 □을 파셔 둥지를 만드는 것과 갓다.

하롯밤 비에 모든 것을 일허 바리고 발발 □는 그네들이 엇지 보면 가련하기도 하지마는 □ 엇지 보면 넘어 약하고 어리셕어 보인다. 그네의 얼굴을 보건댄 무슨 지혜가 잇슬 것갓지 아니하다. 모도다 미련해 보이고 무감각해 보인다. 그네는 몃 푼어치 아니되는 농사 한 지식을 가지고 그져 □을 팔 □이다. 이리하여셔 몃 해 동안 하□님이 가만히 두면 썩은 볏섬이나 모화 두엇다가는 한번 물이 나면 다 씻겨 보내고 만다. 그래셔 그네는 영구히 더 富(부)하여짐 업시 점점 더 약하여지고 머리는 졈졈 더 미련하여진다. 졔대로 내어 바려 주면 마침내 북해도에 ‘아이누’나 다름업는 죵자가 되고 말 것 같다. 저들에게 힘을 주어야 하겟다. 지식을 주어야 하겟다. 그리하야셔 생활의 근거를 완젼하게 하여주어야 하겠다.

‘과학 ! 과학’ 하고 형식은 려관에 돌아와 안져서 혼자 부르지젓다. 셰 처녀는 형식을 본다.

“죠션 사람에게 무엇보다 몬져 과학을 주어야 하겟서요. 지식을 주어야 하겟서요.”

하고 붉근 쥐며 자리에서 닐어나 방 안으로 거닌다.

“여러분은 오날 그 광경을 보고 엇더케 생각하십닛가 ?”

이 말에 셰 사람은 엇더케 대답할 줄을 몰랏다.

한참 잇다가 병욱이가,

“불샹하게 생각햇지요.”

하고 우스며,

“그러치 안아요 ?”한다.

오늘 갓히 활동하는 동안에 훨씬 친하여졌다.

“그러치요, 불상하지요…… 그러면 그 원인이 어대 잇슬가요 ?”

“물론 문명이 업는데 잇겟지요…… 생활하여 갈 힘이 업는데 잇겟지요.”

“그러면 엇더케 해야 져들을…… 져들이 아니라 우리들이외다…… 져들을 구졔할가요?”

하고 형식은 병욱을 본다. 영채와 선형은 형식과 병욱의 얼굴을 번갈아 본다.

병욱은 자신이 잇는 드시,

“힘을 주어야지요! 문명을 주어야지요.”

“그리하쟈면 ?”

“가라쳐야지요…… 인도해야지요…….”

“엇더캐요 ?”

“교육으로, 실행으로.”

영채와 선형은 이 문답의 □을 자세히는 모른다. 무론 자긔네가 아는 줄 밋지마는 형식이와 병욱이가 아는 이만큼 졀실(切實)하게, 깁게, 단단하게 알지는 못한다. 그러나 방금 눈에 보는 사실이 그네에게 산 교훈을 주엇다. 그것은 학교에셔도 배호지 못할 것이요, 큰 웅변에서도 배호지 못할 것이엇다.

124

일동의 정신은 긴장하였다. 더구나 영채는 아직도 이러한 큰 문제를 논란하는 것을 듣지 못하였다.‘ 어떻게 하면 저들을 구제하나?’함은 큰 문제였다.

이러한 큰 문제를 논란하는 형식과 병욱은 매우 큰 사람같이 보였다. 영채는 두자미(杜子美)며,소동파(蘇東坡)의 세상을 근심하는 시구를 생각하고, 또 오년 전 월화와 함께 대성 학교장의 연설을 듣던 것을 생각하였다.

그 때에는 아직 나이가 어려서 분명히 알아듣지는 못하였거니와, ‘어려분의 조상은 결코 여러분과 같이 못생기지는 아니하였습니다.’ 할 때에 과연 지금 날마다 만나는 사람은 못생긴 사람들이다 하던 생각이 난다.

영채는 그 말고 형식의 말에 공통한 점이 있는 듯이 생각하였다. 그리고 한 번 더 형식을 보았다. 형식은,

“옳습니다. 교육으로, 실행으로 저들을 가르쳐야지요, 인도해야지요. 그러나 그것은 누가 하나요?”하고 형식은 입을 꼭 다문다.

세 처녀는  몸에 소름이 끼친다. 형식은 한 번 더 힘있게,

“그것을 누가 하나요?”

하고 세 처녀를 골고루 본다.

세 처녀는 아직도 경험하여 보지 못한 듯 말할 수 없는 정신의 감동을 깨달았다. 그리고 일시에 소름이 쪽 끼쳤다.

형식은 한 번 더,

“그것을 누가 하나요?”하였다.

“우리가 하지요!”

하는 대답이 기약하지 아니하고 세 처녀의 입에서 떨어진다.

네  사람의 눈앞에는 불길이 번쩍이는 듯하였다. 마치 큰 지진이 있어서 온 땅이 떨리는 듯하였다. 형식은 한 참 고개를 숙이고 앉았더니,

“옳습니다. 우리가 해야지요! 우리가 공부하러 가는 뜻이 여기 있습니다. 우리가 지    금 차를 타고 가는 돈이며 가서 공부할 학비를 누가 주나요? 조선이 주는 것입니다.    왜  가서 힘을 얻어 오라고, 지식을 얻어 오라고, 문명을 얻어 오라고······그리해서  새로운 문명 위에 튼튼한 생활의 기초를 세워 달라고·····이러한 뜻이 아닙니까?”

하고 조끼 호주머니에서 돈지갑을 내어 푸른 차표를 내어 들면서,

“이 차표 속에는 저기서 덜덜 떠는 저 사람들……아까 그 젊은 사람의 땀도 몇 방울 들었어요……부디 다시는 이러한 불쌍한 경우를 당하지 말게하여 달라고요…….”

하고 형식은 새로 결심하는 듯이 한 번 몸과 고개를 흔든다.

세 처녀도 그와 같이 몸을 흔들었다. 이때에 네 사람의 가슴 속에는 꼭 같은 ‘나 할 일’이 번개같이 지나간다. 너와 나라는 차별이 없이 온통 한 몸, 한 마음이 된듯하였다.

선형도 아까 영채가 ‘제가 물 끓여 올게요’하고 자기의 손목을 잡아 앉힐 때부터 차차 영채가 정다운 생각이 나고, 또 영채가 지은 노래를 셋이 합창할  때에는 영채의 손을 잡아 주도록 정다운 생각이 나고, 또 지금 세 사람이 일제히 ‘우리지요!’할 때에 더욱 영채가 정답게 되었다.

그리고 형식이가 지금 병욱과 문답할 때에는 그 얼굴에 일종 거룩하고 엄숙한 기운이 보여 지금껏 자기가 그에게 대하여 하여 오던 생각이 죄송한 듯하다. 자기는 언제까지 형식과 영채를 같이 사랑하고 싶었다. 그래서 새로이 형식과 영채의 얼굴을 보았다.

출전 : 무정(無情), <매일신보(1917)>

작가 : 이광수(1892 -1950)

호는 춘원(春園). 평북 정주에서 출생. 일본 명치학원(明治學院) 중학부를 졸업하고 1915년 와세다[早稻田]대학에 입학함. 1917년 <청춘>에 ｢소년의 비애｣, ｢어린벗에게｣ 등 단편을 발표함. 1917년 <매일신보>에 현대적 장편 ｢무정｣을 발표하여 한국문학사에 신기원을 이룩함.  1924 <조선문단>을 주재하고 <독립신문> 편집국장, <동아일보> 편집국장 등을 역임함. 친일 문학 단체인 조선문인협회장을 역임함. 1940년 일본명 가야마 미쓰오(향산광랑, 香山光郞)으로 창씨개명하는 등  친일 행위를 함. 그의 작품 세계는 이상주의에 바탕을 둔 계몽적 민족 의식을 표현하고 1930년대에 이르러서는 역사 의식을 반영하는 쪽으로 나타남. 6.25때 납북되어 생사 불명이었으나 최근 1950년 북한 남포병원에서 벽초 홍명희의 배려로 입원 중 사망했음이 알려짐. 대표작으로 ｢무정｣(1917), ｢유정｣(1933), ｢사랑｣(1939), ｢흙｣(1932), ｢단종애사｣(1929) 등이 있음.

전체 줄거리 (2)

경성학교 영어 교사 이형식은 오후 두시 사년급 영어 시간을 마치고, 내리쬐는 유월 볕에 땀을 흘리면서 안동 김 장로의 집으로 간다. 김 장로의 딸 선형이가 명년에 미국 유학을 가기 위하여 영어를 준비할 차로 이형식을 매일 한 시간씩 가정교사로 초빙하여 오늘 오후 세시부터 수업을 시작하게 되었음이다.

이야기의 서두는 경성 영어 학교 교사 이형식(李亨植)이 장안의 부호 김장로의 고명딸인 선형(善馨)의 영어 개인 지도를 부탁 받고 첫번 방문하는 데서부터 시작된다. 본래 형식은 동경 유학을 마친 당대 일류 지식인이나 일찍이 고아가 되어 역경을 겪은 데다 내성적 성격이라 여성 교제가 거의 없었다. 그러던 중 뛰어난 미모인 선형에게 반한다. 그리고 그 날 밤 하숙집에 돌아와서 형식은 뜻밖의 손님인 박영채(朴英彩)를 만나게 된다. 영채는 이형식이 어릴 때 고아일 적에  형식을 데려다 기르고 자식처럼 대하여 준 은사 박 진사의 딸인데  장차 형식의 아내가 될 사람으로 정혼했었다.

그러나 박 진사의 개화 운동이 세상 사람들의 개화 문명에 대한 이해 부족으로  실패하고 집안이 망하자  형식이는 영채와 이별하게 되었는데 , 7년만에 해후하여 그 뒤 영채가 감옥에 계신 아버지를 도우려 기생이 되고 형식을 사모하며 수절해 왔다는 전말을 듣게 된다. 이 과정에서 형식은 눈물을 흘리는 한편, 그녀가 기생이라는 혐오감과 미인이라는 유혹의 갈등을 주체하지 못한다. 이에 형식은 선형에 대한 연정과 은사의 딸이자 지난 날 아내로 암시되었던 영채에 대한 의무 사이에서 고민하고 갈등을 겪게 된다.  또, 기생인 영채를 구해낼 돈 천 원이 없음을 한탄하는 사이에 영채는 지금까지 형식을 위해 지켜 오던 정조를 배학감(명식), 경성학교 교주의 아들인 김현수 일당에게 유린당하고 만다. 그리고 유서를 남긴 채 자살하러 평양행 기차에 오른다.

그녀의 유서를 쥐고 눈물을 뿌리며 영채를 만나려 뒤따라 평양에 간 이형식은 소득 없이 돌아와서 오히려 학생들에게 기생을 따라갔다는 오해만 사고 이에 분격하여 급기야 학교를 그만두기에 이른다. 이는 김현수가 거짓소문을 낸 까닭이었다. 이런 형식에게 뜻밖에 김장로댁 선형과의 결혼 신청이 들어오고  형식은 이를 받아 들여 약혼식을 치른 후에 함께 미국에 유학을 할 준비를 하게 된다.

한편, 자살길에 오른 영채는 차 안에서 소위 신여성인 병욱을 만나  그녀의 황주집에 한 달간 머무는 동안 봉건적 사고 방식에서 근대적 합리주의로 정신적인 발전을 이룬다. 그리고 병욱의 호의로 함께 동경 유학길에 오르던 중, 기차 안에서 미국 유학을 떠나는 형식과 선형을 만나게 된다. 이리하여 형식은 새삼 애정과 의리 간에 갈등에 빠지게 되고 선형과 영채 사이에는 삼각 관계의 불협 화음이 생긴다. 기차는 삼랑진 수재 현장에 이르러 연착하게 되고 여기에서 네 젊은이는 고통을 당하는 수재민을 위해 자선 음악회등 함께 봉사활동을 전개한다. 이 과정에서 그들간의 개인적인 감정은 사라지고, 그 대신 토론을 통해 허물어진 민족의 장래를 담당할 역군으로서 사명을 다짐한다. 그리고 마지막으로 등장 인물들의 근황이 소개되고 작가의 계몽 의식이 서술된다.

어둡던 세상이 평생 어두울 것도 아니요, 무정할 것도 아니다. 우리는 우리의 힘으로 밝게 하고, 유정하게 하고, 즐겁게 하고, 가멸하게 하고, 굳세게 할 것이로다.

기쁜 웃음과 만세의 부르짖음으로 지나간 세상을 조상(弔喪)하는 ‘무정(無情)’을 마치자.

등장인물

이형식 : 근대적 인간형. 과도기의 전형적인 지식인. 신교육을 받았고 지극히 도덕적인 면을 지니고 있으며 현실적 이익을 결국 받아들이나 인정적 의리 때문에 방황하는 여린 마음을 지녔고 진취적 기상을 가졌고 선형과 결혼하여 미국 유학을 함

김선형 : 김장로의 딸. 형식과 결혼. 부자이고 양반이며 신사상을 본받으려는 집안 상황속에서 신교육을 받았으나 구습을 완전히 벗어나지 못하였고 신교육을 더 받기 위해 미국에 유학감

박영채 : 박 진사의 딸. 구봉건 세대의 인습에 희생당함. 양반 집에서 태어나 유교 교육을 받았으나 집안의 몰락으로 어린 나이에 기생이 되었고 구습적인 도덕성 속에 살다가 병욱을 만나 신사상의 영향을 받게 되고 그녀의 도움으로 일본 유학을 함

김병욱 : 자유 분방한 생활 태도를 가진 전형적인 신여성 적극적 여성으로 불쌍한 영채를 도와 유학까지 시켜줌

신우선 : 호탕한 성격을 가진 신교육을 받은 기자이며 구습으로 인한 결혼으로 결혼 생활이 원만하지 못 하였고 기생집을 자주 다녔으나 마음을 잡고 문명을 날림

김장로 : 양반이고 부자이며 기독교 장로이고 과거 관료로서 외국에 나가 본적이 있는 사람으로 발달한 서구 문명을 받아들이려고 노력함

노파 : 남의 집 하인으로 살았던 무지한 노인으로 이형식을 자신과 같이 생각하고 삶의 경험으로 인해 현실적인 부와 명예, 권력이 소중하다고 생각함

‘무정’의 인물의 성격적 특성

‘무정’에 나오는 주요 인물들은 미래 지향적 태도를 가지고 있다. 그러나 인습과 무지가 힘을 발휘하는 과도기를 살고 있음으로 해서 주인공 이형식은 이상과 현실의 두 가치관 사이에서 갈등을 일으키기도 한다.

한 사회를 대표할 수 있는 다양한 인물들이 등장한다.

상황의 변화와 함께 인물의 성격이 변모한다. 즉 입체적 인물이 등장한다.

어휘 풀이

수재(水災) : 홍수로 인해 입은 재앙.

구제(救濟) : 어려움에서 구하여 건져 줌. 또는 그 일.

그네 : ‘그네들’의 준말. 그 사람들. 그들. 그 편 사람들.

시장증 : 일시적으로 배가 고파오는 것. ‘시장’은 배고픔을 정중히 이르는 말. 시장기. 공복증(空腹症).

저항(抵抗) : 밖으로부터 가해지는 힘에 따르지 않고 거역하거나 버티는 것. 대항(對抗).

근거(根據) : 근본이 되는 토대

무감각(無感覺) : 감각이 없음. 아무 느낌도 없음

종자(種子) : 씨. 여기서는 ‘사람’을 낮추어 이르는 말.

북해도(北海道) : 일본 홋가이도를 말함. 일본의 4대섬. 원주민은 아이누 족.

아이누(Ainu) : (‘사람’이라는 뜻) 동아시아의 종족(種族)의 하나. 일본의 홋가이도 및 소련의 사할린, 쿠릴 열도 등지에 살고 있음. 종족의 기원이 분명하지 아니한 민족임.

두자미(杜子美) : 두보(杜甫). 자미는 그의 호. 당나라의 시인. 전란의 비참함과 백성의 어려운 생활을 시로 표현함.

소동파(蘇東坡) : 중국 북송(北宋)의 시인. 문장가 소식(蘇軾). 동파는 호.

대성학교(大成學校) : 1908년 평양에 세워진 신식 교육 기관으로 안창호의 제의로 ‘신민회’에서 세웠다.

구절 풀이

일동은 병욱과 다른 두 사람의 성명을 듣고자 하였으나 그네는 고개를 숙일 뿐이요, 말이 없었다. : 참석한 청중들이 감사의 표시로 이름을 알려고 하였으나, 겸손한 태도를 보일 뿐이었다.

그네는 과연 아무 힘이 없다. 자연(自然)의 폭력(暴力)에 대하여서는 누구라서 능히 저항(抵抗)하리요마는 그네는 너무도 힘이 없다. : 수재민들의 무력함을 힘주어 한 말이다. 반복법을 써서 독자로 하여금 강한 느낌(연설조)을 주고 있다. ‘그네→수재민→우리 겨레’로 유추해볼 수 있다.

몇 해 동안 하느님이 가만히 두면 썩은 볏섬이나 모아 두었다가는 : 몇 해 동안 수재같은 천재나 지변이 없어 무사하게 농사를 잘 지어 해묵은 볏섬깨나 모아 두었다가는.

북해도의 ‘아이누’나 다름없는 종자 : 북해도, 즉 홋가이도에서 살고 있는 미개인 아이누 족과 같이 어리석고 힘없는 사람들. 여기서는 그보다 더한 무지한 민족이 될 것을 우려해서 한 말이다.

어떻게 해야 저들을…… 저들이 아니라 우리들이외다. : 수재민들의 어려움을 덜어 주고자 자선 음악회를 열었던 형식 일행이 ‘민족’을 깨닫는 순간이다. 즉 ‘나’와 ‘저들’을 분리해서 대상적으로 보던 생각을 넘어 ‘우리’ 즉 ‘민족’이라는 일체감을 갖게 되는 것이다.

방금 눈에 보는 사실이 그네에게 산 교육을 주었다. : 영채와 선형은 민족이 처한 실상을 직접 목격하면서 민족 의식을 깨닫기 시작한다. 영채와 선형은 형식을 사이에 두고 연적의 관계에 놓여져 있으나 이러한 각성을 통하여 일체감을 갖게 되고 갈등이 점차 해소된다.

오 년 전 월화와 함께 대성 학교장의 연설을 듣던 것을 생각하였다. : 5년 전 평양에서 기생 월화와 함께 대성 학교장(실은 안창호)의 연설을 들었던 것을 기억하였다.

눈 앞에는 불길이 번쩍 하는 듯 하였다. 마치 큰 지진이 있어서 온 땅이 떨리는 듯하였다. : 민족 의식의 각성과, 서로 한 마음이 된 일체감에서 오는 감동을 맛보았다. 정신적 감동의 과장된 표현이다.

선형도 아까 영채가 ‘제가 물 끓여 올게요’하고 자기의 손목을 잡아 앉힐 때부터 차차 영채가 정다운 생각이 나고, 또 영채가 지은 노래를 셋이 합창할  때에는 영채의 손을 잡아 주도록 정다운 생각이 나고, 또 지금 세 사람이 일제히 ‘우리지요!’할 때에 더욱 영채가 정답게 되었다. : 선형과 영채가 경쟁 의식이 점차 숙어들고 형식을 정점으로 하여 ‘우리’로 나아가는 의식의 변화가 점층법으로 표현됨.

자기는 언제까지 형식과 영채를 같이 사랑하고 싶었다. : 민족의 장래에 대해 병욱과 의논하는 형식의 진지한 모습을 보면서 선형은 형식과 영채 사이를 의심했던 자신의 생각이 잘못되었음을 깨닫고 있다. 선형의 갈등이 해소되었음을 보여 준다.

작품 감상

｢무정｣은 1917년 1월 1일부터 6월 14일까지 <매일신보>에 연재된 이광수의 첫 장편 소설이다. 이 작품은 작가의 대표작이자 우리 나라 최초의 근대 장편 소설이다. ｢무정｣은 민족주의적 이상과 계몽주의적 정열이 가장 노골적으로 드러난 작품이다. 따라서 무정은 공리성을 최우선 과제로 삼는다. 그러한 공리성과 목적성 앞에 모든 개인의 고민과 갈등은 의미를 잃고 만다.  그런 결과로 ｢무정｣에는 ‘우리’만 있고 ‘나’는 없다. 봉건 도덕 의식을 가진 박영채와 근대적 인간형인 이형식을 비롯한 여러 유형의 과도기적 인물을 설정하여 상호 갈등을 전개시킴으로서 전환기의 시대상과 가치관을 집약적으로 표현하였다. 직유의 표현 기교와 화자(話者)의 격앙된 영탄이 드러나고 일부 문어체(文語體)적인 문투와 극적인 필연성이 다소 미흡하긴 하지만 참신한 문체와 치밀한 구성도 부분적으로 존재한다.

신소설과 비교하여  인물들의 내면 공간 확대를 통한 심리 묘사, 생생하고 개성적인 인물의 창조 등이  발전된 점으로 지적될 수 있다. 이 작품의 주제를 이루는 큰 기둥은 민족주의 이념과 자유 연애 사상인데 이는 이광수의 다른 작품에도 계속 드러나게 된다. 물론, 예술의 효용성면에서는 사회적 공리성(功利性)에 지나친 주안점을 두었다는 것이 결점으로 지적될 수 있지만  그 당시의 문단 상황으로서는 분에 넘친 것이었다.

또한, ｢무정｣은 기본적으로 사제 관계를 축으로 인물이 맺어 진다. 박 진사와 형식, 형식과 선형, 그리고 삼랑진에서의 형식과 세 여자는 사제 관계로 볼 수 있다. 이런 구조는 교육을 통하여 민족을 살리려는 안창호의 준비론 사상과 일치하고 있다. 그러나 무정의 대부분이 민족의 장래에 대한 고민보다는 사사로운 사랑의 문제로 인한 갈등인 점은 준비론의 낭만적 적용이라는 비판을 면하기가 어렵다.

‘무정’의 갈등과 그 양상

‘무정’은 민족주의적 이상과 계몽주의적 정열이 가장 노골적으로 드러난 작품이다. 따라서, ‘무정’은 공리성을 최우선의 과제로 삼는다. 그러한 공리성과 목적성 앞에 모든 개인의 갈등과 고민은 의미를 잃고 만다.

그런 결과로 ‘무정’에는 ‘우리’만 있고, ‘나’는 없다. 유학길의 등장 인물이 삼랑진 수해 현장에서 모두 만나는 것과 그들이 형식의 주창에 따라 민족 계몽의 대원칙을 이구동성(異口同聲)으로 확인하는 것은 작가의 목적적 의도를 전달하는 것으로서 근대적 소설로서의 단점이 아닐 수 없다.

같은 맥락에서 ‘무정’은 기본적으로 사제관계(師弟關係)를 축으로 인물이 맺어진다. 박진사와 형식, 형식과 선형, 그리고 삼랑진에서의 형식과 세 여자는 사제의 관계로 볼 수 있다. 이런 구조는 교육을 통하여 민족을 살리려는 안창호의 준비론 사상을 암시하고 있다. 그러나 ‘무정’의 전개 내용이 민족의 장래에 대한 고민보다는 사사로운 사랑의 문제로 인한 갈등인 점은 안창호가 주창하는 준비론의 낭만적 적용이란 비판을 면치 못한다.

‘무정’과 신소설의 차이점

한글 전용의 구어체(口語體)이다.

문어체와 서술체를 탈피하여 산문적 묘사체를 보여준다.

분석적 방법으로 전개되었다.

서구 지향적 가치관과 과학 문명의 수용(受容)에 대한 의지가 엿보인다.

스토리(story) 줌심의 고전 소설과는 달리 예술적 구조로서의 플롯을 중심으로 구성되어 있다.

‘무정’의 전근대적 성격

주제가 계몽적이다.

인물이 대체로 유형적(類型的)이다.

작자의 개입이 두드러진다.

스토리 상에 우연성이 많다.

핵심 정리

(주제) 자유 연애와 민족의식의 고취,

세속적 사랑의 계몽적 민족주의로의 승화.

삼각 관계의 사랑에서 오는 고뇌를 민족애로 승화

(의의) 우리 나라 최초의 근대적 장편 소설

(문체) 구어체(언문 일치), 산문적 묘사체

(성격) 민족적, 계몽적, 설득적

(시점) 전지적 작가 시점 - 작가 개입이 많다.

(배경) 계몽주의, 민족주의, 인도주의

(갈래) 장편소설, 현대소설, 계몽소설, 126회의 연장체(連章體) 소설.

< 형성 평가 >

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

서장은 병욱에게서 그 돈을 받는 듯이 또 한 번 고개를 숙이고 일동을 향하여 그 돈으로 될 수 있는 대로 좋은 방법을 취하여 수재 만난 사람을 구제하겠노라 하였다. 일동은 병욱과 다른 두 사람의 성명을 듣고자 하였으나 ㉠그네는 다만 고개를 숙일 뿐이요, 말이 없었다.

㉡이러하는 동안에 집 잃은 사람들은 여전히 어찌할 줄을 모르고 땅바닥에 앉아 있었다. 차차 시장증이 나고 몸이 떨리기 시작하였으나 그네에게는 아무 방책도 없었다. 그네는 다만 되어가는 대로 되기를 바랄 뿐이다.

그네는 과연 아무 힘이 없다. ⓐ자연(自然)의 폭력(暴力)에 대하여서야 누구라서 능히 저항(抵抗)하리오마는 그네는 너무도 힘이 없다. 일생에 뼈가 휘도록 애써서 쌓아 놓은 생활의 근거를 하룻밤 비에 다 씻겨 내려보내고 말리만큼 그네는 힘이 없다. 그네의 생활의 근거는 마치 모래로 쌓아 놓은 것과 같다. 이제 비가 그치고 물이 나가면 그네는 다시 흩어진 모래를 긁어 모아서 새 생활의 근거를 쌓는다. ⓑ마치 개미가 그 가늘고 연약한 발로 땅을 파서 둥지를 만드는 것과 같다. ⓒ하룻밤 비에 모든 것을 잃어 버리고 발발 떠는 그네들이 어찌 보면 가련하기도 하지마는 또 어찌 보면 너무 약하고 어리석어 보인다.

그네의 얼굴을 보건댄 무슨 지혜가 있을 것같지 아니하다. 모두 다 미련해 보이고 무감각해 보인다. ⓓ그네는 몇 푼어치 아니 되는 농사한 지식을 가지고 그저 땅을 팔 뿐이다. ㉢이리하여서 몇 해 동안 하느님이 가만히 두면 썩은 볏섬이나 모아 두었다가는 한번 물이 나면 다 씻겨 보내고 만다. 그래서 그네는 영구히 더 富(부)하여짐이 없이 점점 더 가난하여진다. 그래서 (몸은 점점 약하여지고 머리는 점점 더) 미련하여진다. 저대로 내어 버려 두면 마침내 ⓔ북해도에 ‘아이누’나 다름없는 종자가 되고 말 것 같다. 저들에게 힘을 주어야 하겠다. 지식을 주어야 하겠다. 그리하여서 생활의 근거를 완전하게 하여 주어야 하겠다.

ⓐ～ⓔ 중 당대 조선의 모습을 형상화한 것이 아닌 것은?

① ⓐ    ② ⓑ    ③ ⓒ    ④ ⓓ    ⑤ ⓔ

㉠과 같은 행동에 내재된 심리 태도는?

① 숙연함   ② 처연함   ③ 자괴감   ④ 겸손함   ⑤ 원망감

㉡에 드러난 상황과 가장 가까운 것은?

① 갈수록 수미산이다.    ② 개 보름 쇠듯 한다.   ③ 서 발 막대 거칠 것이 없다.

④ 게 잡아 물에 넣는다.  ⑤ 겨 주고 겨 바꾼다.

㉢의 표현을 통해 강조하려는 작가의 생각은?

① 수재의 심각함   ② 무기력한 민족 상황   ③ 운명의 가혹함   ④ 자연의 섭리   ⑤ 대안 부재 질타

이 글에 나타난 서술자의 시각에 가장 가까운 것은?

① 민족주의   ② 계몽주의   ③ 자연주의   ④ 국수주의   ⑤ 민주주의

이 글에 나타나는 서술상의 특징과 거리가 먼 것은?

① 구어체의 산문체 문장에 접근하고 있다.    ② 취재의 현실성을 보이고 있다.

③ 현재와 과거의 시제를 구분하고 있다.      ④ 충격과 감동을 다소 과장되게 표현하고 있다.

⑤ 서술자의 개입 없이 대화로 작중 상황을 제시한다.

이 글에 구현된 작가의 세계관과 관계 없는 것은?

① 민중에 대한 애정과 책임을 느끼고 있다.       ② 열악한 삶의 조건을 운명적으로 받아들이고 있다.

③ 현실에 대한 강한 극복 의지를 지니고 있다.    ④ 인도주의적 사고 방식을 지니고 있다.

⑤ 교육을 통한 계몽을 주장하고 있다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)  “과학 ! 과학”

하고 형식은 여관에 돌아와 앉아서 혼자 부르짖었다. 세 처녀는 형식을 본다.

“조선 사람에게 무엇보다 먼저 과학(科學)을 주어야겠어요. 지식을 주어야겠어요.”

하고 주먹을 불끈 쥐며 자리에서 일어나 방 안으로 거닌다.

(나)  “여러분은 오늘 그 광경을 보고 어떻게 생각하십니까.”

이 말에 세 사람은 어떻게 대답할 줄을 몰랐다. 한참 있다가 병욱이가,

“불쌍하게 생각했지요.”

하고 웃으며,

“그렇지 않아요?”

한다. 오늘 같이 활동하는 동안에 훨씬 친하여졌다.

“그렇지요, 불쌍하지요! 그러면 그 원인이 어디 있을까요?”

“물론 문명이 없는 데 있겟지요---생활하여 갈 힘이 없는 데 있겟지요.”

㉠“그러면 어떻게 해야 저들을…… 저들이 아니라 우리들이외다…… 저들을 구제할까요?”

하고 형식은 병욱을 본다. 영채와 선형은 형식과 병욱의 얼굴을 번갈아 본다.

병욱은 자신이 있는 듯이,

“힘을 주어야지요! 문명을 주어야지요.”

“그리하려면?”

“가르쳐야지요…… 인도해야지요!”

“어떻게요?”

“교육으로, 실행으로.”

(다)  영채와 선형은 이 문답의 뜻을 자세히는 모른다. 무론 자기네가 아는 줄 믿지마는 형식이와 병욱이가 아는 이만큼 절실(切實)하게, 단단하게 알지는 못한다. 그러나 방금 눈에 보는 사실이 그네에게 산 교육을 주었다. 그것은 학교에서도 배우지 못할 것이다.

㉠에서 느낄 수 있는 것은?

① 지식인들에 대한 안타까운 모습      ② 어찌할 줄 몰라 당혹해하는 모습

③ 동정심으로 인해 괴로워하는 모습   ④ 민족 현실에 대해 답답해하는 모습

⑤ 같은 민족이라는 절실한 일체감

이 글에서 제시된 내용이 아닌 것은?

① 민족 의식   ② 교육과 실행의 강조   ③ 강한 동지애의 확인   ④ 계몽 의지   ⑤ 인도주의적 정신

(다)에 대한 설명으로 알맞지 않은 것은?

① 영채와 선형의 정형적(定形的), 평면적(平面的) 성격이 드러난다.

② 영채, 선형을 미숙한 인물로 설정하고 있다.

③ 영채와 선형은 산 교육을 사실을 통해 얻었다.

④ 인물들 사이의 갈등이 해소되는 실마리가 제시된다.

⑤ 영채와 선형은 무엇을 할 것인지에 대한 깨달음을 얻었다.

작중 인물 ‘형식’의 어조에 가장 가까운 것은?

① 딴은 밤을 세워 우는 벌레는 / 부끄러운 이름을 슬퍼하는 까닭입니다.

② 내 마음의 어딘 듯 한편에 끝없는 강물이 흐르네.

③ 푸른 하늘에 닿을 듯이 / 세월에 불타고 우뚝 남아서서 / 차라리 봄도 꽃피진 말아라.

④ 나는 / 나는 / 죽어서 / 파랑새 되리

⑤ 왜 사냐건 / 웃지요.

이 글에서 주제를 제시하는 주된 방법은?

① 인물의 대화   ② 배경 제시   ③ 심리 묘사   ④ 인물의 행동   ⑤ 직접적 서술

이 글의 주제를 담고 있는 핵심어는 무엇인지 두 단어를 찾아 쓰시오.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)  일동의 정신은 긴장(緊張)하였다. 더구나 영채는 아직도 이러한 큰 문제를 논란하는 것을 듣지 못하였다. ‘어떻게 하면 저들을 구제하나?’ 함은 큰 문제였다. 이러한 큰 문제를 논란하는 형식과 병욱은 매우 큰 사람같이 보였다. 영채는 두자미(杜子美)며, 소동파(蘇東坡)의 세상을 근심하는 시구를 생각하고, 또 오 년 전 월화와 함께 대성 학교장의 연설을 듣던 것을 생각하였다. 그 때에는 아직 나이가 어려서 분명히 알아듣지는 못하였거니와, ‘여러분의 조상은 결코 여러분과 같이 못생기지는 아니하였습니다.’ 할 때에 과연 지금 날마다 만나는 사람은 못생긴 사람들이다 하던 생각이 난다. 영채는 그 말고 형식의 말에 공통한 점이 있는 듯이 생각하였다. 그리고 한 번 더 형식을 보았다. 형식은,

(나)  “옳습니다. 교육으로, 실행으로 저들을 가르쳐야지요, 인도해야지요. 그러나 그것은 누가 하나요?”

하고 형식은 입을 꼭 다문다. 세 처녀는 ㉠몸에 소름이 끼친다. 형식은 한 번 더 힘있게,

“그것을 누가 하나요?”

하고 세 처녀를 골고루 본다. 세 처녀는 ⓐ아직도 경험하여 보지 못한 듯 말할 수 없는 정신의 감동을 깨달았다. 그리고 ⓑ일시에 소름이 쪽 끼쳤다. 형식은 한 번 더,

“그것을 누가 하나요?”

하였다.

“우리가 하지요!”

하는 대답이 기약하지 아니하고 세 처녀의 입에서 떨어진다. ⓒ네 사람의 눈앞에는 불길이 번쩍이는 듯하였다. 마치 큰 지진이 있어서 온 땅이 떨리는 듯하였다.

(다) 형식은 한 참 고개를 숙이고 앉았더니,

“옳습니다. 우리가 해야지요! 우리가 공부하러 가는 뜻이 여기 있습니다. 우리가 지금 차를 타고 가는 돈이며 가서 공부할 학비를 누가 주나요? 조선이 주는 것입니다. 왜? 가서 힘을 얻어 오라고, 지식을 얻어 오라고, 문명을 얻어 오라고……그리해서 새로운 문명 위에 튼튼한 생활의 기초를 세워 달라고……이러한 뜻이 아닙니까?”

하고 조끼 호주머니에서 돈지갑을 내어 푸른 차표를 내어 들면서,

“이 차표 속에는 저기서 덜덜 떠는 저 사람들……아까 그 젊은 사람의 땀도 몇 방울 들었어요……부디 다시는 이러한 불쌍한 경우를 당하지 말게 하여 달라고요…….”

하고 형식은 새로 결심하는 듯이 한 번 몸과 고개를 흔든다.

(라) 세 처녀도 그와 같이 몸을 흔들었다.

ⓓ이때에 네 사람의 가슴 속에는 꼭 같은 ‘나 할 일’이 번개같이 지나간다. ⓔ너와 나라는 차별이 없이 온통 한 몸, 한 마음이 된 듯하였다.

(마) 선형도 아까 영채가 ‘제가 물 끓여 올게요’하고 자기의 손목을 잡아 앉힐 때부터 차차 영채가 정다운 생각이 나고, 또 영채가 지은 노래를 셋이 합창할  때에는 영채의 손을 잡아 주도록 정다운 생각이 나고, 또 지금 세 사람이 일제히 ‘우리지요!’ 할 때에 더욱 영채가 정답게 되었다. 그러고 형식이가 지금 병욱과 문답할 때에는 그 얼굴에 일종 거룩하고 엄숙한 기운이 보여 ㉡지금껏 자기가 그에게 대하여 하여 오던 생각이 죄송한 듯하다. 자기는 언제까지 형식과 영채를 같이 사랑하고 싶었다. 그래서 새로이 형식과 영채의 얼굴을 보았다.

ⓐ～ⓔ 중 정서적 일체감이 가장 강하게 표현된 것은?

① ⓐ    ② ⓑ    ③ ⓒ    ④ ⓓ    ⑤ ⓔ

㉠에 대한 설명으로 알맞지 않은 것은?

① 세 처녀의 일체감을 확인하는 장면으로 볼 수 있다.

② 현실적으로 실현 불가능한 발언에 대한 놀라움의 표시이다.

③ 세 처녀의 정신적인 감동을 과장적으로 표현하였다.

④ 민족 의식에 대한 깨달음을 표현한 것이다.

⑤ 전근대적 의식을 깨닫지 못한 인식 전환의 표명이다.

㉡은 구체적으로 형식에 대한 선형의 어떤 감정을 반영하고 있는가?

① 회의   ② 의혹   ③ 우정   ④ 증오   ⑤ 연정

(나), (다)에서 형식이 세 처녀를 깨우쳐 주는 데 있어 설득력이 부족한 면이 있다면, 그 주된 요인은?

① 화술의 미숙  ② 열정의 부족  ③ 태도의 결함  ④ 논지의 오류  ⑤ 의식의 전근대성

(다)에서 형식이 주창하고 있는 ‘유학의 목적’을 30자 이내로 쓰시오.

이 글에서 의식의 변화가 가장 두드러지는 인물은?

① 영채   ② 병욱   ③ 월화   ④ 형식   ⑤ 선형

이 글에서 민족과의 연대감을 상징하는 징표로 가장 적합한 것은?

① 땀   ② 돈 지갑   ③ 학비   ④ 차표   ⑤ 물

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

“그러면 엇더케 해야 져들을…… 져들이 아니라 우리들이외다…… 져들을 구졔할가요?”

하고 형식은 병욱을 본다. 영채와 선형은 형식과 병욱의 얼굴을 번갈아 본다.

병욱은 자신이 잇는 드시,

“힘을 주어야지요! 문명을 주어야지요.”

“그리하쟈면 ?”

“가라쳐야지요…… 인도해야지요…….”

“엇더캐요 ?”

“교육으로, 실행으로.”

영채와 선형은 이 문답의 □을 자세히는 모른다. 무론 자긔네가 아는 줄 밋지마는 형식이와 병욱이가 아는 이만큼 졀실(切實)하게, 깁게, 단단하게 알지는 못한다. 그러나 방금 눈에 보는 사실이 그네에게 산 교훈을 주엇다. 그것은 학교에셔도 배호지 못할 것이요, 큰 웅변에서도 배호지 못할 것이엇다.

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일동의 정신은 긴장하였다. 더구나 영채는 아직도 이러한 큰 문제를 논란하는 것을 듣지 못하였다.‘ 어떻게 하면 저들을 구제하나?’함은 큰 문제였다.

이러한 큰 문제를 논란하는 형식과 병욱은 매우 큰 사람같이 보였다. 영채는 두자미(杜子美)며,소동파(蘇東坡)의 세상을 근심하는 시구를 생각하고, 또 오년 전 월화와 함께 대성 학교장의 연설을 듣던 것을 생각하였다.

그 때에는 아직 나이가 어려서 분명히 알아듣지는 못하였거니와, ‘어려분의 조상은 결코 여러분과 같이 못생기지는 아니하였습니다.’ 할 때에 과연 지금 날마다 만나는 사람은 못생긴 사람들이다 하던 생각이 난다.

영채는 그 말고 형식의 말에 공통한 점이 있는 듯이 생각하였다. 그리고 한 번 더 형식을 보았다. 형식은,

“옳습니다. 교육으로, 실행으로 저들을 가르쳐야지요, 인도해야지요. 그러나 그것은 누가 하나요?”하고 형식은 입을 꼭 다문다.

세 처녀는  몸에 소름이 끼친다. 형식은 한 번 더 힘있게,

“그것을 누가 하나요?”

하고 세 처녀를 골고루 본다.

세 처녀는 아직도 경험하여 보지 못한 듯 말할 수 없는 정신의 감동을 깨달았다. 그리고 일시에 소름이 쪽 끼쳤다.

형식은 한 번 더,

“그것을 누가 하나요?”하였다.

“우리가 하지요!”

하는 대답이 기약하지 아니하고 세 처녀의 입에서 떨어진다.

네  사람의 눈앞에는 불길이 번쩍이는 듯하였다. 마치 큰 지진이 있어서 온 땅이 떨리는 듯하였다. 형식은 한 참 고개를 숙이고 앉았더니,

“옳습니다. 우리가 해야지요! 우리가 공부하러 가는 뜻이 여기 있습니다. 우리가 지    금 차를 타고 가는 돈이며 가서 공부할 학비를 누가 주나요? 조선이 주는 것입니다.    왜  가서 힘을 얻어 오라고, 지식을 얻어 오라고, 문명을 얻어 오라고······그리해서  새로운 문명 위에 튼튼한 생활의 기초를 세워 달라고·····이러한 뜻이 아닙니까?”

하고 조끼 호주머니에서 돈지갑을 내어 푸른 차표를 내어 들면서,

“이 차표 속에는 저기서 덜덜 떠는 저 사람들……아까 그 젊은 사람의 땀도 몇 방울 들었어요……부디 다시는 이러한 불쌍한 경우를 당하지 말게하여 달라고요…….”

하고 형식은 새로 결심하는 듯이 한 번 몸과 고개를 흔든다.

세 처녀도 그와 같이 몸을 흔들었다. 이때에 네 사람의 가슴 속에는 꼭 같은 ‘나 할 일’이 번개같이 지나간다. 너와 나라는 차별이 없이 온통 한 몸, 한 마음이 된듯하였다.

윗글에 대한 독자의 감상으로 가장 적절한 것은?

① 현실 사회에 대한 날카로운 비판이 돋보이는군.

② 현실에 대한 지식인의 따뜻한 배려가 있어 고맙군.

③ 교육의 힘은 정말 놀라운거야. 무엇이든지 할 수 있잖아!

④ 실생활에서 우러나온 성실성에 감동을 받지 않을 수 없군.

⑤ 그런 감상적 인도주의는 지식인의 허위 의식에서 많이 나오지.

‘형식이 다른 사람들에 대해 취하고 있는 태도로 적절하지 않은 것은?

① 너그럽게 수용하고 있다.    ② 시혜적 태도로 일관하고 있다.   ③ 능동적으로 동일화를 꾀하였다.

④ 우월감을 갖고 냉소적으로 본다.   ⑤ 투철한 지도력을 발휘하고 있다.

윗글의 서술상 특징으로 알맞은 것은?

① 인물들의 행동을 객관적으로 묘사하고 있다.

② 인물들의 대화 속에 주제가 노출되어 있다.

③ 사건을 체험한 사람이 직접 서술해 사실감을 높이고 있다.

④ 서술자의 시각에 변화를 주어 사건의 다양한 면을 드러내고 있다.

⑤ 한 인물이 사건을 자기 나름대로 해석하여 통일성을 지니고 있다.

윗글을 통해 작가가 나타내고자 하는 궁극적 의도를 가장 적절히 표현한 것은?

① 못셰 고기 불어 말고/그믈 □□ 잡아 보셰. / 그믈 □기 어려우랴/동심결(同心結)로 □□ 보셰

② 아리랑 고개다 정거장 짓고/전기차 오기만 기다린다. / 아리랑 아리랑 아라리요./아리랑 배 띄여라 노다 가세.

③ 합심□고 일심되야 셔셰 동점(西勢東漸) 막아 보세. / □롱공상(士農工商) 진력□야 사□마다 □유□세.

④ 남녀 업시 입학□야 셰계 학식 □화 보자. / 교휵□야 □화되고, □화□야 사□되네.

⑤ 늙은이와 젊은이 셕겨 안졋고 우리네와 외국인 갓티 탓스나 / 내외 틴소(親疎) 다갓티 익히 디내니/됴고마한 □ 세상 뎔로 일윗네.

이 작품이 지닌 문학사적 의의에 대한 설명과 거리가 먼 것은?

① 서사적 산문 문체를 확립하는 데 기여했다.    ② 개성 있는 인물의 성격을 창조했다.

③ 인물의 내면적 심리 묘사를 시도했다.         ④ 작품 소재를 현실에서 발굴하는 현실성을 실현했다.

⑤ 권선 징악의 중요성을 재확인했다.

이 작품에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 시제 사용이 비교적 정확하다.            ② 가치관의 대립이 나타나고 있다.

③ 묘사체, 구어체 문장이 구사되었다.        ④ 민족적 이상주의를 지향하고자 했다.

⑤ 암시나 비유에 의해 주제를 부각시켰다.

이 소설이 지향하는 궁극적인 삶의 방향으로 적절한 것은?

① 현실에 안주하지 않고 끊임없이 새로운 것을 찾아 실현하고자 한다.

② 다른 사람의 삶을 자신의 삶과 동일한 것으로 여겨 항상 관심을 갖는다.

③ 개인의 삶은 공동체의 한 구성 요소이므로 전체적인 삶의 향상을 위해 노력한다.

④ 어떠한 사회에서든 필연적으로 그 사회를 이끌어 갈 선각자가 필요하다는 점에 동의한다.

⑤ 자기보다 못한 삶을 살고 있는 사람들에게 늘 측은지심(惻隱之心)을 갖는 자세가 필요하다.

이 작품에 나타난 근대 소설적 요소는?

① 서사적 산문 문체의 확립   ② 성격 창조의 평면성과 전형성   ③ 역사 의식을 바탕으로 한 내용

④ 관찰자 시점에 의한 현실성 강조   ⑤ 심리 묘사에 의한 내면 세계 표출

이 글의 경향이나 성격으로 알맞은 것은?

① 사실적   ② 계몽적   ③ 비판적   ④ 자의식적   ⑤ 자연주의적

이 작품의 내용과 같은 소설이 갖는 주된 기능은?

① 쾌락적 기능   ② 비판적 기능   ③ 공리적 기능   ④ 예술적 기능   ⑤ 정서적 순화 기능

이 글에서 작자가 주제를 표출하는 방법은?

① 암시적인 비유   ② 간접적인 묘사   ③ 우회적인 상징   ④ 자조적인 독백   ⑤ 직접적인 서술

이 소설의 소통구조(疏通構造)에 대한 설명으로 가장 거리가 먼 것은?

① 전달의 효과를 최대한으로 노린 장치들이 많다.

② 작품 내의 서술 체계가 개방적으로 구성되어 있다.

③ 작품을 읽는 독자는 상당히 제한적일 것으로 보인다.

④ 작중 인물은 작자, 독자의 분신으로 해석할 수도 있다.

⑤ 인물의 대화는 대체적으로 상대방의 변화를 의도하고 이루어진다.

< 풀이 및 정답 >

⑤   ‘그대로 내어버려두면’을 볼 때 ⓔ는 현재의 모습이 아니라 될 수도 있는 사실임을 말한다.

④

①   곤경의 정도가 심해짐을 의미한다.

②

②   교육을 통한 계몽을 주장하고 있다.

⑤   서술자의 지나친 개입으로 어색하게 느껴지기도 한다.

②

⑤   ‘나’와 ‘저들’을 분리해서 대상으로 보던 생각을 넘어 ‘우리’ 즉 ‘민족’이라는 일체감을 느끼고 있다.

③

①

③   강인한 의지를 느끼게 하는 어조

①   이 작품은 전반적으로 작가가 개입하여 민족 계몽 의식을 주창하고 있는데, 주어진 글을 통해서 작자는 인물들의 대화를 통해 근대적 의식을 대변하고 있다.

교육, 실행

③   충격적 감동의 과장 : 불길, 지진

②

②

⑤   지나친 선민 의식에서 나온 주장으로 독선적인 경향이 있다.

문명과 지식을 얻어 민족의 튼튼한 생활 기초를 세우기 위해

①   병욱과 형식의 토론을 통해 새로운 자각을 하는 인물 중에 선형은 개인적 차원의 갈등 해소를 이루고 있다.

④

⑤   작품을 비판적으로 감상하는 문제이다. 이광수 문학의 특징으로 계몽주의적 인도주의를 꼽을 수 있다. 민족에 대한 긍지와 민족 현실에 대한 역사적인 분석이 결여된 상태에서의 이 계몽주의적 인도주의는, 필연적으로 개량주의(급격한 변화를 피하고 점진적으로 개혁, 개량하려는 주의)적인 사고에 빠질 수밖에 없었고, 이것은 후에 이광수의 ‘민족 개조론’을 통해서 드러난다. 여기서도 수재민이 당하는 고통의 원인을 그들의 무지로 돌리고 이들을 불쌍하게 여기며 잘 이끌어 주어야겠다는 피상적인 생각에만 머무르고 있다.

④   인물의 가치관을 묻는 문제이다. ‘저들(무려 한 문장에 세 번이나 나온다)에게 힘을 주어야겠다는 ’형식‘의 시혜적 태도는 상대방(수재민, 농민)을 피동적이고 열등한 존재로 파악하는 데서 비롯되지만, 냉소적으로 바라보는 것은 아니다.

②   주인공을 내세워 작가가 말하려는 바를 대화로 직접 나타내고 있다. 소크라테스의 문답법 식으로 ‘교육으로’, ‘해야 한다’는 것과 ‘누가 하나요’를 여러 번에 걸쳐 강조하고 있다.

④   작가의 의도를 추리, 상상하는 문제로, 작가는 교육을 통해 힘을 가지자는 의도를 가지고 있다. ①～⑤는 모두 개화기의 노래들로서, ①은 한마음으로 단결하자는 것이고(동심가), ②는 개화의 허상을 비웃는 노래(아리랑 타령)이다. ③과 ④는 ‘애국하는 노래’로 각각 산업에 힘쓰자. 열심히 교육받아 개화하자는 것이고, ⑤는 ‘경부철도가’로 새 문명에 대한 감탄을 노래한 것이다.

⑤   권선 징악은 고대 소설의 특징과 관련이 있다.

⑤   계몽적인 내용을 직접적으로 서술하고 있다.

③   소설이 지향하는 삶의 방향은 인물(주인공)의 형상화를 통해 드러난다.

①   자아의 각성, 서사적 산문체의 확립, 성격의 창조, 현실감 있는 묘사, 인과적 구성 등은 근대 소설로서의 면모를 보인다.

②

③   계몽주의, 이상주의, 민족주의를 배경으로 한 작품이므로 사회적 공리성이 중시되었다.

⑤   작자의 개입에 의한 주제 의식 강조

③   이 작품의 소통 구조는 최대한의 독자를 상정하여 개방적으로 이루어져 있다.