출제 유형 9 - 관점 태도 파악하기

비문학을 넘어서 (제9강 - 관점 태도 파악하기) - 이승희샘

관점 및 태도를 파악하는 문제는 지문에 제시된 글쓴이의 입장을 파악하여 그 기준에 맞는 선택지를 변별해 내는 능력을 평가하는 문제이다.

■ [발문의 유형]

- 영화에 대한 감상 중, 위 글의 칸트의 입장에 가장 가까운 것은?

- 위 글의 글쓴이가 <보기>의 주장에 대해 취할 태도로 적절한 것은?

- 위 글의 설득력을 높이기 위해 글쓴이가 취한 방법을 <보기>에서 골라 바르게 묶은 것은?

■ [유형해법]

관점은 글쓴이가 지니고 있는 입장이나 생각, 시각을 의미 한다.

태도는 대상 또는 현실에 대해 글쓴이가 지니고 있는 감정, 의식을 일컫는다.

수능에서 출제되는 관점의 대표적인 의미는 긍정과 부정으로 정리된다. 기준에 맞으면 긍정, 기준에 맞지 않으면 부정으로 판단한다.

양약수술은 치료를 목적으로 시행되는 수술이다. 하지만 비정상적인 턱의 모양을 바로잡았을 때 인상이 개선되는 효과가 나타났다. 임혁필,이동윤,강유미,김지혜,이파니, 등은 양약수술 이후 달라진 외모로 인해 화제가 됐다. 특히 임혁필,이동윤,강유미 등은 수술 이후 지인들까지 알아보지 못할 정도의 외모변화를 보였다. 작아진 얼굴과 부드러운 인상, 이전보다 더 어려 보이는 얼굴로 변신해 주위를 놀라게 했다. 이 때문에 외모를 가꾸는 성형의 한 방법으로 양약수술을 생각하는 사람들이 많아지고 있다.

이에 대해 전문가들은 외모 개선만을 목적으로 하는 양약수술은 바람직하지 않다는 입장이다. 리즈치과 이근호 대표원장은 “작고 갸름한 턱선을 가진 연예인을 롤모텔로 삼는 여성들이 많아지면서 양약수술에도 미용 바람이 불고 있다. 과거에는 의사가 교정치료를 권하면 그대로 따랐지만 요즘에는 수술을 고집하는 사람들이 많아졌다. 하지만 양약수술은 기능 개선이 우선이다. 미적 개선은 기능 개선에 따른 부산물이다. 부산물을 얻기 위해 하지 않아도 되는 수술을 할 필요는 없다”고 강조했다.

또 부정교합 치료를 위해 양약수술을 받았던 개그맨 임혁필도 최근 한 방송에 출연해 “양약수술로 새로운 삶을 살게 됐지만 얼굴이 자리 잡은 지금에 이르기까지 끊임없는 고통을 참아내야 했다. 솔직히 수술 후 너무 아팠다. 부기도 심하고 입이 꽁꽁 묶여 있는 상태였다. 이런 말하면 안 되겠지만 정말 미치겠더라, 치료를 위한 양약수술은 찬성하지만 미용을 목적에는 반대한다”고 밝혔다.

출전<매일신문>

→ 위 지문의 중심화제는 양약수술이다, 글쓴이는 양약수술에 관해 전문가의 의견과 경험자인 개그맨의 의견을 인용하여 양약수술의  부정적 입장을 밝히고 있다.

■  [멘토링]

스텝① 글쓴이의 의견(주장)이 피력되는 부분이 관점이다.

스텝② 글쓴이의 관점에 ◯, 그와 상반되는 관점(주로 보기          로 제시 됨)은 △로 표시한다.

스텝③ 선택지에서 ◯, △를 표시하며 비교한다.

<예시문제> 2008년 고3 6월 모의고사

다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

톨스토이와 콜링우드 양자의 입장은 차이가 나지만, 양자 모두 예술과 감정의 긍정적 연관성에 주목하면서 예술의 가치를 옹호하였으며, 이들의 이론은 특히 질풍처럼 몰아치고 노도처럼 격동했던 낭만주의 예술을 이해하는 데 기여하였다.

1.	<보기>의 관점에서 위 글을 비판적으로 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

	<보 기>
음악의 아름다움이란 음악의 형식을 통해 드러나는 아름다움이다. 외부에서 주어진 어떤 내용도 필요치 않고, 오직 독립적인 음들 및 그것들의 형식적 연관으로만 존재하는 그러한 아름다움이 곧 음악적 아름다움이다. 매력 넘치는 소리들의 연관, 그 연관의 조화와 대립, 이탈과 도달, 상승과 소멸 등이야말로 우리 앞에 자유로운 형식으로 나타나 만족을 주는 것들이다.

①  예술의 본질은 감정보다는 형식이다. 우리에게 미적 즐거움을 주는 원천은 예술 고유의 조형적 아름다움이지 않은가.

→ 보기의 관점은 형식을 긍정하고 감정을 부정하고 있다. ‘조형적 아름다움’이라는 건 형식을 통해 드러나는 아름다움이라고 해석할 수 있다.

②  예술이 감정을 전달하려면 감정의 전달 수단인 형식도 중요하다. 아름다운 형식을 갖추지 못하면 정치적 선동이 되는 것이 아닌가.

③  예술은 감정이 아닌 절대적 이념의 표현이다. 예술과 감정의 연관을 너무 강조하는 것은 예술이 지닌 숭고한 정신적 이념을 간과한 것이 아닌가.

④  용솟음치는 감정을 어떻게 정리할 수 있는가. 감정이 정형화된 형식을 넘어 예술을 통해 자유로이 분출됨으로써 우리는 만족을 얻게 되는 것이 아닌가.

⑤  예술의 핵심은 감정이라기보다는 파란만장한 인간 삶의 형식을 묘사하는 일이다. 그러한 묘사를 통해 우리는 타인의 삶을 가슴 깊이 이해할 수 있지 않은가.

● 예제1 - 2006년 수능 기출문제

나는 10년 전에 금강산을 유람하여 한 달 동안 다니다가 돌아왔다. 바다는 출렁이고 산은 높이 솟아 그 광경은 무어라 말로 형용할 길이 없었다. 유람하는 이들은 줄지어 이어지고 안개와 구름은 무심하였다. 여기저기 신령스런 골짜기와 신비한 전각들, 이런 것들이 마침내 일대 장관으로 다가왔다. 구룡연․만물상․수미봉․옥경대 같은 여러 뛰어난 경치는 금강산에서도 특히 이름난 것이다. 그런데 ⓐ 경관이 기이하고 그윽한 언덕과 골짜기가 또 있어, 만일 이름을 붙여 널리 전파한다면 명승의 대열에 끼일 수 있을 터였다. 그러나 모두 ⓑ 거친 수풀과 우거진 넝쿨 사이에 가려지고 묻혀 있었다.

이로 말미암아 생각하건대 사람 또한 이와 같다. 관각(館閣)*에서 능력을 발휘하여 문화를 빛내고, 낭묘(廊廟)**에서 예복을 입고 왕정(王政)을 보좌하여, 육경(六經)의 참뜻이 뭇 백성에게 파급되게 하는 분들은 말할 필요도 없다. 그런데 여항의 사람에 이르러서는 기릴 만한 경술(經術)이나 공적은 없지만, ⓒ 그 언행에 혹 기록할 만한 것이 있는 사람, 그 시문에 혹 전할 만한 것이 있는 사람이라도 모두 적막한 구석에서 초목처럼 시들어 없어지고 만다. 아아, 슬프도다! 내가『호산외기(壺山外記)』를 지은 까닭이 여기에 있다.

친구인 겸산(兼山) 유재건(劉在建)이 나와 뜻이 통하여 여러 사람의 문집 속에서 더듬고 찾아서 이미 전(傳)에 오른 사람 약간 명을 얻었다. 그리고 ⓓ 전이 없는 사람은 겸산이 직접 전을 지었다. 그리하여 모두 280여 편이 된다. 정성스럽게 책을 만들어 제목을 ㉠『이향견문록(里鄕見聞錄)』이라 붙이고 나에게 서문을 요청하였다. 내 어찌 감히 사양할 수 있겠는가!

나라 수천 리 안에 인물이 번성하니 언행이나 시문으로써 후세에 전할 만한 사람이 어찌 이루 다 헤아릴 수 있겠는가마는 인멸되어 아는 이가 없게 되었다. 겸산은 흉금이 바다 같아 남의 좋은 점을 즐거워하여 귀로 듣고 눈으로 본 것을 그물질하듯 끌어 모았다. 또한 그 언행이나 시문 외에도 한 가지 기예, 한 가지 재능이라도 있으면 모두 기록하였다. 그 부지런한 뜻이 어찌 헛되겠는가? 후세 사람으로 하여금 이 책을 읽고 감동하고 분발함이 있기를 바라는 것이니, 어찌 다만 한 사람의 글에 그치겠는가? 세상의 교화에 크게 보탬이 될 것이다.

이 뜻은 내가 명산(名山)에서 깨달아서 겸산의 글에 기록하여 두는 바이다. 아아! ⓔ 숨은 빛을 찾아내어 찬연히 세상에 나오게 하였도다. 사관(史官)이 기록하여 석실(石室)에 보관한 역사 기록 이외에 태평한 시절 교화의 아름다움을 볼 수 있는 것은 아마 이 책에 있으리라.

- 조희룡,「이향견문록 서(里鄕見聞錄 序)」-

◪ 어휘지수

관각 : 조선 시대에, 홍문관․예문관․규장각을 통틀어 이르던 말.

낭묘 : 조정의 정무(政務)를 돌보던 궁전(宮殿).

◪ 분석지수

확인문제. 위 글에 나타난 글쓴이의 태도로 적절하지 않은 것은?

① 역사 기록의 의의를 인정하고 있다.

② 당대의 정치 이념을 비판하고 있다.

③ 저술의 교화적 가치를 중시하고 있다.

④ ‘겸산’의 인품을 긍정적으로 평가하고 있다.

⑤ 여항 사람들의 행적에 관심을 가지고 있다.

◪ 공감지수

● 예제2 - 2010년 9월 고3 모의고사  [44～47]

기차 안에서처럼 두 개의 의자가 서로 마주보고 있고, 그 옆에는 스크린이 창문처럼 설치되어 있다. 관람객들이 이 의자에 앉아 대화를 나누면 대화 속의 단어들에 상응하는 이미지들이 화면 가득히나타나 입체적 영상을 만들어 낸다. 이는 소머러와 미그노뉴의 디지털 아트 작품인 ｢인터넷 타기｣에 대한 설명이다. 이와 같은 최근의 예술적 시도들은 ㉠ 작품과 수용자 사이의 경계를 넘어 작품의 생성과 전개에 수용자를 참여시킴으로써 ㉡ 작품과 수용자 사이의 상호 작용을 가능하게 한다.

이는 분명 종래의 예술관에 대한 도전이다. 종래의 예술관은 수용자의 참여를 허락하지 않았을 뿐만 아니라 예술 감상을 미적 관조로 한정하고 있었기 때문이다. 즉 예술 작품에 대한 감상은 ㉢ 예술 이외의 모든 관심과 욕구로부터 ⓐ 초연한 상태에서 가능하다는 것이다. 더구나 이러한 관조적 태도와 함께 예술 작품 자체도 모든 것에서 벗어난 순수한 객체가 됨으로써 이제 예술은 그 어떤 ⓑ 권위도 침해할 수 없는 자율적 영역이 된다. 이 때문에 종종 예술은 쓸모없는 것으로 평가절하되기도 하지만, 현실의 모든 ⓒ 긴장과 갈등으로부터 벗어날 수 있는 ㉣ 해방 공간으로 승화되기도 한다.

그렇다면 최근의 예술적 시도들이 예술을 상호 작용 공간으로 만들 경우 미적 해방 공간마저 일상적 삶의 긴장과 갈등, 그리고 예술 이외의 관심과 욕구로 얼룩지고 마는 것인가? 넓게 보자면 인간은 세상과의 상호 작용 속에서 살고 있기 때문에 인간의 경험이란 세상과의 ⓓ 부단한 상호 작용의 결과이다. 상호 작용이 외적‧내적 요인으로 인해 긴장과 갈등을 낳을 때, 인간의 경험은 대립과 분열 속에 빠지며, 이것이 지속될 때 삶은 위기를 맞는다. 반면 각각의 상호 작용의 고유성이 보호되면서도 이것이 하나의 전체 속에서 통일될 때 인간의 삶은 ⓔ 극치를 이룬다. 존 듀이는 이러한 통일성에 대한 체험을 ㉤ 미적 체험으로 간주한다. 물론 이러한 미적 체험은 현실적 삶에서 실현되기 어렵다. 오히려 이것은 예술 작품 속에서 상이한 요소, 행동, 사건, 주체들이 고유성을 상실하지 않으면서도 하나의 통일성을 이룰 때 가능하다.

이런 점에서 듀이는 예술의 신성화가 아니라, 예술의 세속화를 원한다. 대립되고 분열된 일상의 수많은 상호 관계와 경험들은 이 세상 속에서 미적 체험으로 통합되어야 한다. ㉮ 상호 작용을 강조하는 예술적 시도가 이러한 미적 체험을 실험하고 연습하는 장을 만든다면, 이는 예술 작품을 넘어 삶 속에서도 미적 체험을 성취하는 데 기여할 것이다.

◪ 분석지수

확인문제. <보기>의 입장에서 ‘예술의 세속화’에 대해 비판적으로 반응할 때, 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
쇼펜하우어에 따르면 이 세상은 의지의 표현이며, 이 의지는 스스로를 보존하려는 맹목적 충동일 뿐이다. 이 충동은 하나가 만족되면 새로운 충동으로 이어지고, 결국 인간은 맹목적 충동의 사슬이 불러일으키는 불만족과 갈등에 시달린다. 미적 관조는 이러한 고통으로부터 벗어날 수 있는 길이며, 인간은 잠시나마 이를 통해 불교에서 말하는 해탈의 경지에 이르게 된다.

① 예술의 세속화는 자기 보존을 둘러싼 대립과 갈등 때문에 실현 불가능한 것은 아닐까?

② 예술의 세속화는 상호 관계를 강조함으로써 결국 예술의 순수성을 위협하는 것은 아닐까?

③ 예술의 세속화는 역으로 예술을 인간의 맹목적 충동에 종속시킬 위험성을 갖는 것은 아닐까?

④ 예술의 세속화는 오히려 인간이 현실적 고통에서 벗어날 수 있는 길을 차단하는 것은 아닐까?

⑤ 예술의 세속화는 미적 관조를 현실 세계로 확산시키므로 삶의 통일성에 대한 경험을 가로막는 것은 아닐까?

◪ 공감지수

● 예제3 - 2009년 9월  모의고사 [19~21]

하나의 예술 작품을 다양하게 해석하는 사례는 무수히 많다. 로댕의 조각품, ‘생각하는 사람’에서 어떤 사람은 고뇌하는 지성인의 모습을 읽기도 하고, 또 어떤 사람은 연인을 잃고 깊은 시름에 잠긴 젊은이의 모습을 읽기도 한다. 그런데 하나의 예술 작품을 대상으로 이처럼 다양하게 해석하는 것은 적절한가? 이러한 의문을 해결하기 위해 비트겐슈타인의 ‘토끼/오리 그림’을 살펴보자.

옆의 그림을 보고 어떤 사람은 토끼를 그린 것이라 하고, 또 어떤 사람은 오리를 그린 것이라 한다. 하나의 형상이 동시에 토끼이며 오리일 수는 없지만, 관점에 따라 두 가지 형상으로 해석될 수 있다. 다른 외부 요인이 완전히 차단된 상태에서, 옆의 그림만 가지고 생각할 때에는 이 그림을 보고 내린 토끼라는 해석과 오리라는 해석은 둘 다 타당하며, 전적으로 어떤 것이 옳다고 판단할 수 있는 근거는 없다. 이것을 예술 작품의 해석에 적용해 보면, 한 작가가 창작한 예술 작품의 의미는 단일하지 않고 다양하다고 볼 수도 있다.

그러나 이 그림을 그린 사람이, 오리만 살고 있는 강변에 살면서 토끼를 단 한 번도 본 적이 없다면, 그 사람은 이 그림을 오리로 그린 것이다. 토끼가 살고 있는 산 속에 살면서 오리를 단 한 번도 본 적이 없는 경우도 마찬가지다.

예술가가 원래 작품에 부여한 의미는 하나이다. 그러므로 예술 작품을 감상하는 사람이 한 작품을 두고 둘 이상의 의미로 해석하는 것은 모순이다. 어떤 특정한 시공간과 상황에서 예술 작품이 창작된다는 점을 전제한다면, 그 예술 작품의 해석은 창작의 과정과 맥락을 모두 종합할 때 가능해진다. 이럴 때 비로소 해석은 유의미해지는 것이다.

달리 말하면, 작품에 대한 해석은 작품의 내재적 요소로만 파악하기 어렵고, 그 작품을 창작한 작가의 경험과 사상, 시대 상황 등을 종합하여 살펴보아야 완전해진다. 차이코프스키의 ‘백조의 호수’와 피카소의 ‘게르니카’를 예로 들면, 이 작품들을 둘러싸고 있는 창작 맥락을 종합적으로 살펴야 유일한 의미를 찾아낼 수 있는 것이다.

위에서 말한 것처럼, 예술 작품의 해석은 작품의 단일한 의미를 찾아내는 데 목적이 있지만 실제로 그 목적이 꼭 실현되는 것은 아니다. 그것은 이론적으로 가능할 뿐 실제로 그것이 실현되기는 불가능해 보인다. 그렇더라도 우리는 모든 예술 작품의 단일한 의미를 찾으려고 노력해야 한다. 예술 작품의 해석이란 그러한 이상 을 추구하는 부단한 여정이기 때문이다.

◪ 분석지수

확인문제. <보기>의 관점에서 위 글을 비판하고자 할 때, 활용할 수 있는 자료로 적절한 것은?

		<보 기>
	수용미학의 입장에서 볼 때, 작품은 작가와 독자 간 소통을 가능하게 하는 도구이므로 ‘작품’이라는 말 대신에 ‘텍스트’라는 말을 사용한다. 작가가 만든 ‘텍스트’는 수용자의 감상과 해석을 거쳐야 비로소 ‘작품’으로 탄생되기 때문이다.

① 모든 작품은 대체로 작가를 닮게 되어 있다.  -세르반테스-

② 진리는 작품 속에 이미 완성된 형태로 존재한다.    -헤겔-

③ 일상 세계를 작품으로 끌어들이는 사람들은 모두 예술가이다.

-에릭 부스-

④ 작품의 의미는 이를 해석하는 독자의 주관적인 감상에 의해 비로소 꽃을 피우게 된다.                  -볼프강 이저-

⑤ 예술만큼 세계로부터 도피할 수 있는 방법은 없고, 예술만큼 확실하게 세상과 맺어주는 것도 없다.              -괴테-

◪ 공감지수

● 예제4 - 2006년 3월 모의고사 [21～24]

서당에 다니는 무리는 그 상(相)이 아름답고, 시장(市場)의 무리는 그 상이 검으며, 뱃사공이나 마부의 무리는 그 상이 사납고 약빠르다. 대체로 그 익히는 것이 오래됨으로써 그 성품이 날마다 변하게 되고, 그 마음속으로 생각하고 있는 것이 겉으로 나타나서 상이 변하게 되는 것이다. 그런데도 ㉠ 사람들은 그 상이 변한 것을 보고 말하기를,  “그 상이 이렇게 생겼기 때문에 그 익히는 것이 저와 같다.”고 하니, 아아, 그것은 틀린 말이다.

대저 학문을 익힌 사람은 사리(事理)를 통달하는 데 효과가 있고, 이(利)를 익힌 사람은 재물을 모으는 데 효과가 있으며, 힘을 익힌 사람은 비천해지고, 악(惡)을 익힌 사람은 마침내 패망하게 된다. 익힘과 효과가 아울러 진보함에 따라 효과와 상이 모두 변하게 되는 것이다. 그런데도 사람들은 그 상이 변한 것을 보고 또한 말하기를, “그 상이 이러하기 때문에 그 효과가 저와 같은 것이다.”라고 하니, 아아, 어쩌면 그리도 어리석은가.

어떤 아이가 있는데 그의 눈동자가 빛나면 부모는 말하기를, “이 아이는 학문을 시킬 만하다.”라고 하고, 그 아이를 위해서 서적을 사들이고 스승을 정해 준다. 선생은 말하기를, “이 아이는 가르칠 만하다.”라고 하여, 그 아이에게 붓, 먹, 서판(書板)을 더 주게 되니, 이 아이는 더욱 공부에 힘쓰고 날로 더 부지런하게 된다. 대부(大夫)는 이 사람을 천거하기를, “이 사람은 등용할 만하다.”라고 하여, 그를 추켜세우고 선발하여 후에 그 사람은 재상에 이르게 된다.

어떤 아이가 있는데 얼굴이 복스럽게 생겼으면 아이의 부모는 말하기를, “이 아이는 부자가 될 만하다.”라고 하여, 재산을 더 주고, 부인(富人)은 그 아이를 보고 말하기를, “이 아이는 일을 시킬 만하다.”라고 하여, 자본을 더욱 주게 되니, 이 아이는 더욱 힘쓰고 날마다 부지런히 사방으로 장사를 다녀서 더욱 재산을 늘릴 수 있게 되고, 후에는 큰 부자가 된다.

어떤 아이가 있는데 눈썹이 더부룩하고, 또 어떤 아이가 콧구멍이 밖으로 드러났으면, 그 아이의 부모와 사장(師長)들은 그 아이를 양성하고 협조하는 것을 모두 앞서 말한 것과 반대로 하니, 이들이 어찌 자기 몸을 귀하고 부하게 할 수 있겠는가.

[A]

세상에는 재덕(才德)을 갖추었음에도 이를 충분히 발휘하지 못한 사람이 있는데, 이 경우 사람들은 그 사람의 상에다 그 허물을 돌리지만, 그 상을 따르지 않고 이 사람을 우대했더라면 이 사람도 재상이 되었을 것이다. 또 이해에 밝고 귀천을 살폈는데도 종신토록 곤궁한 사람이 있는데, 이 사람의 경우도 사람들은 상에다가 역시 그 허물을 돌리지만, 그 상을 따지지 않고 이 사람에게 자본을 대주었더라면 이 사람 또한 큰 부자가 되었을 것이다.

거처는 기질을 변화시키고, 양육은 신체를 변화시키며, 부귀는 그 뜻을 음란하게 하고, 우환은 그 마음을 슬프게 한다. 그리하여 아침에는 무성하다가 저녁에는 시들게 된 사람도 있고, 어제는 초췌했다가 오늘은 살쪄서 윤택해진 사람도 있게 되니, 상이 어찌 일정한 것인가.

사서인(士庶人)이 상을 믿으면 직업을 잃게 되고, 경대부(卿大夫)가 상을 믿으면 그 친구를 잃게 되며, 임금이 상을 믿으면 신하를 잃게 된다.

- 정약용,「 상론(相論) 」-

◪ 분석지수

확인문제. <보기>에 대한 반응 중, 위 글의 글쓴이와 관점이 상통하는 것은?

		< 보 기 >
	외모에 신경을 쓰는 남성들이 늘고 있다. 인상이 좋지 않아 취업 면접에서 번번이 고배를 마시거나, 실제 나이보다 늙어 보여 맞선을 볼 때마다 퇴짜를 맞는 남성들은 성형수술에 대해 심각하게 고민하기도 한다. 한 인터넷 포털 사이트에서는 남성들에게까지 불고 있는 성형 열풍에 대한 네티즌들의 사이버 갑론을박이 한창인데, ‘남성 성형에 긍정적’이라는 견해가 늘고 있다.

① 일반적으로 사람들은 겉모습으로 그 사람을 판단하는 경향이 있으므로 성형은 필요하다고 생각합니다.

② 부모님께 물려받은 몸을 함부로 바꾸는 것은 유교적인 전통이 강한 우리나라에서는 용납되지 않는다고 생각합니다.

③ 타인에게 잘 보이고 싶어 하는 마음은 누구나 갖고 있는 생각이므로, 성형은 여성의 전유물이 아니라고 생각합니다.

④ 외모가 바뀌면 그에 따라 성품도 달라질 수 있으므로 외모에 불만이 있는 사람은 성형을 할 수도 있다고 생각합니다.

⑤ 외모를 바꾼다고 성품이나 능력이 달라지는 것은 아니니, 외모보다는 성품을 닦고 능력을 기르는 일에 힘써야 합니다.

◪ 공감지수

해설

1. 당대의 정치 이념을 비판하고 있진 않다. 정답: ②

2. ⑤번 선택지는 삶의 통일성에 대한 경험을 가로막으면 안 된다는 전제를 깔고 있다. 이는 예술의 세속화를 비판하는 것이 아니라 긍정하는 내용이다, 예술의 세속화는 마지막 문단에서 알 수 있듯 ‘일상의 수많은 상호 관계와 경험들은 이 세상 속에서 미적 체험으로 통합되어야 한다’는 입장이기 때문이다. 정답: ⑤

3. 위 글의 글쓴이는 예술 작품은 유일하게 해석되어야 한다는 관점을 갖고 있다. 반면 <보기>는 예술 작품의 의미가 수용자에 의해 완성된다는 견해이다. 따라서 <보기>의 관점에서 위 글을 비판할 때 활용할 수 있는 자료로는 ④가 적절하다. ①과 ②는 글쓴이 주장에 가까운 관점이다. 정답 ④

4. [A] 부분을 보면 글쓴이는 ‘상’은 정해진 것이 아니라고 하면서 상이 나쁜 사람도 분야별로 필요한 뒷받침을 해 주면 성공할 수 있다는 견해를 피력하고 있다. 또한, 마지막 문단에서는 용모로써 사람을 취하는 것은 좋지 못한 결과를 맺게 된다는 점을 강조하고 있다. 따라서, 외모보다는 성품을 닦고 능력을 기르는 것에 힘써야 한다는 견해가 글쓴이와 상통하는 관점으로 볼 수 있다. 정답: ⑤