1. 기산영수의 소유와 허부

이현중의 <生기초 고전문학> (1) 지조, 절개 편

″중국의 기산(箕山)에 은거했던 허유는 어질고 지혜롭기로 명성이 높아서 요임금이 나라를 맡아달라고 청해왔다. 허유는 이를 거절하고 안 듣느니만 못한 말을 들었다 하여 자기의 귀를 영수(穎水) 물에 씻었는데, 이 때 작은 망아지를 끌고 오던 소부가 이를 보게 되었다. 소부는 허유가 귀를 씻었다는 이야기를 듣고는 은자로서 명성을 누린 것조차 이치에 맞지 않는다고 비웃으며, 그런 사람이 씻어낸 물을 망아지에게 먹일 수 없다며 영수를 거슬러 올라가 물을 먹였다″는 이야기이다.

춘향가 사설 中

“ 기산영수별건곤(箕山潁水別乾坤: 인간 세계와 다른 소부 허유가 살던 기산과 영수. 속세를 등지고 자연과 더불어 사는 순수한 경지를 말함)”  별건곤 = 별천지 = 매우 아름다운 곳

유산가 (遊山歌) 中

“저 건너 병풍석(屛風石)으로 으르렁 콸콸 흐르는 물결이 은옥(銀玉)같이 흩어지니, 소부 허유(巢父許由)문답하던 기산 영수(箕山潁水)가 예 아니냐.”

2. 수양산의 백이·숙제 [伯夷叔齊]

중국 주(周)나라의 전설적인 형제성인(兄弟聖人). 주나라 무왕이 은나라 주왕을 멸하자 신하가 천자를 토벌(=공격)한다고 반대하며 주나라의 곡식을 먹기를 거부하고 수양산 들어가 고사리를 캐먹다가 굶어 죽었다. 훗날 유학자들이 지조 절개의 상징으로 인정하였다.

首陽山(수양산) 바라보며 夷劑(이제)를 恨(한)□노라.

주려 주글진들 採薇(채미)도 하난 것가.

비록애 푸새엣 거신들 긔 뉘 따헤 낫나니.

성삼문(成三問)

수양산(백이, 숙제가 은둔한 중국의 산, 여기서는 수양대군을 가리키기도 함)을 바라보면서, 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)를 오히려 지조가 굳지 못하다고 꾸짖으며 한탄한다.

차라리 굶주려 죽을지언정 고사리를 뜯어먹어서야 되겠는가?

비록 산에 자라는 풀이라 하더라도 그것이 누구의 땅에서 났는가?

세조의 단종 폐위에 항거한 작자의 의지를 은유적으로 드러낸 '절의가(節義歌)'로 주(周)나라의 충신 백이(伯夷), 숙제(叔齊)와 자신을 비교하면서 자신의 굳은 의지를 강조하고 있다.

난초                 국화                 대나무               매화

3. 절개와 관련된 5가지 식물들

1. 매화(매 梅) : 매화는 2월 추운 겨울에 피기 때문에 시련에 잘 견딘다고 해서 지조를 상징하는 식물로 인정됨

2. 난초(난 蘭) : 난초는 품성이 깨끗하여 깨끗한 환경에서만 자라는 고결한 품성 때문에 절개의 상징이 인정됨

3. 국화(국 菊) : 국화는 10월 가을에 피기 때문에 시련에 잘 견딘다고 해서 지조를 상징하는 식물로 인정됨

4. 대나무(죽 竹) : 대나무는 직선으로 자라는 성질 때문에 곧은 품성을 가진 선비의 상징으로 인정됨

5. 소나무(송 松) : 소나무는 항상 푸른 상록수이기 때문에 지조 절개를 상징하는 식물로 인정됨

눈 마□ 휘여진

눈 마□ 휘여진 □를 뉘라셔 굽다텬고,

구블 절(節)이면 눈 속에 프를소냐.

아마도 세한고절(歲寒孤節)은 너 □인가 □노라.

눈을 맞아 휘어진 대나무를 누가 굽다고 하던가?

굽을(굽힐) 절개이면 눈 속에서도 푸를 것인가?

아마도 한겨울의 추위를 이기는 높은 절개는 너뿐인가 하노라.

○ 작  자 : 원천석(고려 말 ～ 조선 초)

○ 성  격 : 절의가 (충절의 노래), 회고적

○ 제  재 : 대나무, 고절(孤節)

● 주  제 : 절개, 또는 고려 왕조에 대한 충절

어리고 성긘 梅花(매화)

어리고 성긘 梅花(매화) 너를 밋지 아녓더니,

눈 期約(기약) 能(능)히 직혀 두세 송이 퓌엿고나.

燭(촉) 좁고 갓가이 □랑헐 졔 暗香(암향)좃□ 浮動(부동)터라.

연약하고 엉성한 가지이기에 어찌 꽃을 피울까 하고 믿지 아니하였더니,

눈 올 때 피겠다고 하던 약속을 능히 지켜 두세 송이가 피었구나.

촛불 잡고 너를 가까이 완상할 때 그윽한 향기조차 떠도는구나.

○ 작  자 : 안민영(1816～ ?)

○ 제  재 : 매화

● 주  제 : 매화 예찬

국화(菊花)야

국화(菊花)야 너난 어이 삼월 동풍(三月東風) 다 지내고

낙목한천(落木寒天)에 네 홀로 피었나니.

아마도 오상고절(吳霜孤節)은 너뿐인가 하노라..

국화야 너는 어찌하여 따뜻한 봄철이 다 지나간 후에야

이렇게 추운 계절에 너 홀로 피어 있느냐?

아마도 오상고절(매서운 서리를 이겨내는 꿋꿋하고 높은 절개)은 너 뿐인가 하노라

○ 작  자 : 안민영(1816～ ?)

[松] 소나무

더우면 곳픠고 치우면 닙디거□

솔아 너□얻디 눈서리□ 모□□다

구천(九泉)의 불희 고□줄을 글로□야 아노라

∙ 구천 [九泉] - <불교용어> 땅속 깊은 밑바닥이란 뜻으로, 죽은 뒤에 넋이 돌아가는 곳을 이르는 말.

∙ 불희 - 뿌리

[竹] 대나무

나모도 아닌거시 플도 아닌거시

곳기□ 뉘 시기며 속은 어이 뷔연□다

뎌러코 사시(四時)예 프르니 그를 됴하 □노라

○ 작  자 : 윤선도(尹善道:1587～1671)

○ 종  류 : 연시조

○ 성  격 : 찬미적