(가)

나의 하나님은 늙은 비애다.

푸줏간에 걸린 커다란 살점이다.

시인 릴케가 만난 슬라브 여자의 마음속에 갈앉은 놋쇠항아리다.

-김춘수, 나의 하나님

(나)

몸에 한세상 떠넣어 주는

먹는 일의 거룩함이여.

이 세상 모든 찬밥에 붙은 더운 목숨이여.

-황지우, 거룩한 식사

(다)시에서

가난한 아버지, 왜 항상 물그림만 그리셨을까? 낡은 커튼을 열면 양철 추녀 밑 저벅저버 걸어오다 불현듯 멎는 눌의 발, 수염투성이 투명한 사십. 가난한 아버지, 왜 항상 물그림만 그리셨을까? ~~~~

-기형도, 너무 큰 등받이 의자-겨울 판화 7

<학생질문>

여기서 유사한 시구를 반복하여 시적 의미를 강조하고 있다. 라는 보기가 있는데요.

여기서 유사한 시구 반복이 왜 틀린 건가요?

유사한 시구 반복이라는 말과 유사한 통사구조란 말이 다른 건가요?

(가)에서 하나님은 ~이다

(나)에서 ~이여, ~이여

(다)에서 가난한 아버지, 왜 항상 물그림만 그리셨을까?

이렇게 반복 되고 있는 것 같은데.

<답변>

시구라는 것은 한자단어로 詩句 , 시의 구절을 의미합니다.

만약 여기서 유사한 시구 반복이 되려면

나의 하나님은 늙은 비애다.

나의 하나님은 푸줏간에 걸린 커다란 살점이다.

나의 하나님은 시인 릴케가 만난 슬라브 여자의 마음속에 갈앉은 놋쇠항아리다.

이러한 모습이 되야 한다. 하지만 시에서는 '나의 하나님은' 이라는 구절을 한번만 쓰고 생략하고 있다. 그러므로 시인은 시에서 '나의 하나님은' 구절을 반복해서 쓰지 않았기 때문에 유사한 시구반복이 아니다.

통사구조란?

통사구조의 뜻은 문장의 구조이다. 즉, 문장이 어떻게 구성되어 있느냐를 의미한다.

이를테면 "철수는 밥을 잘 먹는다." 라는 문장을 '철수'는 주어가 되고 '밥'은 목적어가 되고 '잘'은 관형어가 되고 '먹는다.'는 서술어가 된다는 식으로 잘게 부순 것을 통사구조라 한다.

(가),(나),(다) 각 시를 보면

(가)시는 위의 2행과 3행이 주어가 생략된 유사한 통사구조가 반복되고 있고

(나)시도 또한 2행과 3행이 주어가 생략된 유사한 통사구조가 반복되고 있고,

(다)시는 가난한 아버지, 왜 물그림만 그리셨을까? 라는 문장을 반복하고 있다.

고로 통사구조의 반복이라 할 수 있다.